Un apprenti-pasteur à Paris

Voici un résumé de la prédication que j’ai donné ce dimanche à l’Eglise des Ternes. Dans le psaume 2, David décrit comment la nature humaine se rebelle constamment contre le règne de Dieu et comment celui-ci établi son Christ sur l’univers tout entier. Au final, c’est un appel à se soumettre volontairement au règne du Christ qui nous est donné, car c’est ainsi que nous serons vraiment heureux.

I. La rébellion des nations contre le règne du Christ.

La nature humaine est en rébellion contre Dieu et contre celui qu’il a établi comme Roi de toute la Création (Jésus, le Christ). Elle refuse de se soumettre à lui et projette constamment de le renverser. Dans l’Histoire, cette tendance naturelle de l’Homme à la rébellion contre Dieu et contre son Roi (son Christ) s’est traduit par la crucifixion de Jésus-Christ lorsqu’Hérode, Ponce-Pilate et les habitants de Jérusalem se sont ligués contre lui. Pourtant cette rébellion (qui est aussi la nôtre) n’a pas eu l’effet escompté : au lieu de renverser le Roi établi par Dieu, le complot qu’on a mené contre lui n’a pas conduit seulement à son humiliation, mais aussi à sa gloire…

II. La réaction de Dieu le Père à la rébellion des hommes.

Quelle est la réaction de Dieu à la vaine tentative des hommes de le renverser, lui et son Christ ? C’est de se moquer ! Les hommes ne peuvent absolument rien faire pour contrecarrer ses plans, car même leur rébellion fait partie de ce que son conseil et sa main ont déterminé d’avance. Mais parce que leur rébellion est volontaire (et non seulement subie), elle leur attire aussi le jugement effroyable de Dieu qui confirme ce qu’il a déjà décidé : son Christ sera bel et bien établi et les nations devront plier le genou devant lui.

III. La proclamation par le Fils de Dieu de son propre règne.

A la réaction de Dieu le Père s’ajoute la proclamation par le Fils de Dieu de son propre règne. Jésus règnera un jour sur l’univers tout entier, et en fait, il règne déjà, malgré les apparences, et ce, depuis sa résurrection. Ca ne veut pas dire que Jésus a commencé à être Fils de Dieu au moment de sa résurrection (puisqu’il l’était de toute éternité) mais qu’il a officiellement commencé à régner à ce moment là. Sa résurrection démontre qu’il est le Fils de Dieu, le roi que Dieu a établi et, pour cette raison, nous pouvons être sûrs qu’un jour l’univers tout entier lui sera pleinement et manifestement soumis. Pour cette raison, nous devons garder courage malgré les souffrances et les persécutions du monde présent, car Jésus-Christ règne déjà et un jour il établira un monde parfait.

IV. Le conseil donné aux hommes de se soumettre au Fils de Dieu.

Puisque Jésus a été déclaré Fils de Dieu avec puissance par sa résurrection, il faut en tenir compte. On doit arrêter d’essayer d’être notre propre maître, notre propre Dieu. Si même les rois sont appelés à laisser le Fils de Dieu diriger leur vie, ça veut dire qu’on doit tous cesser d’être en rébellion contre Dieu et contre son Christ, qu’on doit tous changer d’attitude et se soumettre à lui. Il faut maintenant se conduire avec sagesse, se laisser instruire, reconnaître que nous sommes incapables par nous-mêmes de gouverner correctement notre vie. Il faut servir l’Eternel avec crainte et se réjouir en lui tout en tremblant. Il y a là un paradoxe. Nous pouvons nous réjouir plus et être plus heureux que nous n’aurions jamais osé l’imaginer, car Dieu se propose de nous amnistier malgré notre rébellion, à la seule condition de rendre les armes aux pieds de son Fils. Mais il faut nous en réjouir avec crainte – en tremblant même !   car c’est là un grand salut qui nous est proposé et que nous ne devrions pas mépriser. Celui qui peut nous détruire en un instant est aussi celui qui sauve ceux qui mettent leur confiance en lui. Et pour cette raison, nous pouvons être heureux, vraiment heureux, car nous découvrons en contemplant le roi établi par Dieu – et en venant à lui – que nous sommes plus rebelles et méchants que ce que nous n’aurions jamais osé imaginer et qu’en même temps nous sommes plus aimés et plus acceptés que ce que nous n’aurions jamais osé espérer…

Le texte complet de la prédication est disponible en pdf : Le règne victorieux du Christ. Cette prédication a également été enregistrée et sera bientôt disponible sur la page “messages” de l’Église des Ternes aux formats mp3 et wma.

Voici un résumé de la prédication que j’ai donné ce dimanche à la Rencontre du Dimanche Soir de la Rue de Sèvres. Dans Galates 5.13-26, l’Apôtre Paul explique pourquoi il est si difficile de changer et à quoi ressemble le changement chrétien.

I. La difficulté du changement

Le texte biblique ne prétend pas que les chrétiens sont meilleurs que les autres et l’expérience le confirme. Pourquoi ? Parce que, nous dit l’Apôtre, la vie chrétienne est une lutte entre deux influences : d’une part le principe d’une vie livrée à elle-même et d’autre part celle d’une vie conduite par l’Esprit de Dieu. Le chrétien oscille durant toute sa vie entre ces deux principes et lorsqu’il ne soumet pas sa vie à la conduite de l’Esprit mais qu’il essaie de se diriger de manière autonome il peut s’ensuivre toute forme de chutes morales. Il y a une difficulté au changement, parce qu’il y a une lutte dans la vie du chrétien. Cependant, si changement est difficile il est aussi nécessaire parce qu’il est la preuve que l’on est un chrétien authentique. Ce changement, à quoi doit-il ressembler ?

II. La nature du changement

L’Esprit produit dans la vie du chrétien un fruit ce qui signifie que le changement en vue est :

1. un changement graduel

L’arbre ne produit pas son fruit d’une manière soudaine : c’est de manière invisible à l’œil nu que l’arbre croit et porte son fruit. Il en va de même du changement chrétien : il est graduel.

2. un changement inévitable

Ce fruit n’est pas l’œuvre de l’homme mais le fruit de l’Esprit. Par conséquent, tous ceux qui ont reçu l’Esprit de Dieu, tous ceux qui ont mis en leur confiance en Jésus vont changer, car c’est le fruit que porte en nous l’Esprit de Dieu. Ce changement est inévitable et s’il n’y a aucun changement dans notre vie, c’est que nous ne sommes pas chrétiens.

3. un changement interne

Le fruit croît de manière interne et non externe, de manière organique et non mécanique. Le fruit que produit l’Esprit de Dieu en nous n’est pas d’abord un changement de comportement mais d’abord un changement de caractère. Il ne s’agit pas d’une réforme extérieure mais d’une transformation intérieure qui consiste principalement à ne plus compter sur soi-même pour être sauvé mais sur la personne et sur l’œuvre du Seigneur Jésus-Christ.

4. un changement symétrique.

Les changements que produit l’Esprit dans la vie du chrétien ne sont pas appelés les fruits de l’Esprit mais son fruit (au singulier). C’est parce que les différents changements qu’amène l’Esprit ne sont pas indépendants : ils grandissent ensemble. Le fruit de l’Esprit est amour, joie, paix, patience, bonté, bienveillance, foi, douceur et maîtrise de soi.

Conclusion

Pour changer, il faut premièrement mettre sa confiance en Jésus-Christ comme celui qui a vécu la vie que nous devrions tous vivre et qui souffert la mort que nous devrions tous souffrir. Si nous appartenons à Jésus-Christ et que nous sommes unis à lui par la foi, alors il nous faut reconnaître que nous avons déjà crucifié la chair avec ses passions et ses désirs, car il a porté tout cela pour nous sur sa Croix. Dès lors, nous pouvons vivre par l’Esprit, c’est-à-dire désirer ce que désire l’Esprit : regarder vers Jésus, contempler sa beauté. L’Esprit produit son fruit en nous en nous ramenant encore et toujours au message de l’Evangile. S’il en est ainsi, nous pourrons renoncer à la vanité et arrêter de se comparer les uns aux autres, de juger si on est plus ou moins avancé que notre voisin. La comparaison ne produit pas le changement mais seulement la jalousie ou le mépris des autres. Mais si nous fixons nos regards sur Jésus, si nous plongeons nos regards dans l’Evangile alors Dieu produira en nous le fruit de l’Esprit de Jésus-Christ.

Le texte complet de la prédication est disponible en pdf : Vivre autrement.

Voici un résumé de la prédication que j’ai donné ce dimanche à l’Eglise Protestante Evangélique des Ternes. Dans le Psaume premier, le psalmiste décrit deux manières de vivre : celle du juste et celle des méchants.

I. Le portrait du juste

L’homme juste est celui qui a atteint une perfection morale et qui en est parfaitement heureux.

Sa perfection morale consiste négativement à fuir le péché qui est un état de rébellion contre Dieu que l’on peut décrire comme un processus de paralysie de plus en plus total, comme un endurcissement de plus en plus profond ; et positivement à prendre plaisir dans la Loi de l’Eternel, a faire ses délices des commandements de Dieu de sorte qu’il est en permanence en train d’agir conformément à la volonté de Dieu telle qu’elle est révélée dans la Bible.

Son bonheur est parfait. Comme un arbre planté près d’un cours d’eau qui donne son fruit en sa saison et dont le feuillage ne flétrit pas, tout ce que fait le juste lui réussit. Pourquoi ? Précisément parce qu’il prend plaisir en la Loi de Dieu.

II. Le portrait des méchants

Les méchants, ce sont ceux qui ne sont pas comme l’homme juste. Ils cherchent leur bonheur ailleurs qu’en Dieu et qu’en sa Loi.

Au contraire du juste qui est comme un arbre qui est solidement enraciné dans la Parole de Dieu et qui par conséquent porte un fruit désirable, les méchants sont comme de la paille que le vent disperse. Lorsque nous nous rebellons contre Dieu et que nous refusons de faire de lui nos délices, alors notre vie n’a pas plus de substance qu’un fétu de paille emporté par le vent.

III. La destinée des justes et des méchants

Dieu approuve la manière de vivre des justes mais il n’en est pas ainsi des méchants. A l’inverse des justes, ceux-ci ne vont pas vers un bonheur éternel, mais vers une ruine effroyable qui correspond à la fois à l’application de la justice et à ce que les méchants réclament eux-mêmes. Lorsque l’homme dit constamment à Dieu : « laisse-moi tranquille », celui-ci finit un jour par donner au méchant ce qu’il demande et ce qu’il mérite… Et c’est cela qui provoque la ruine de l’homme, parce que lorsque l’homme créé à l’image de Dieu est abandonné par lui, il est alors coupé de la source de sa vie.

Conclusion

Et nous, faisons-nous partie de l’assemblée des justes ? Ou sommes-nous au nombre des méchants ? Si nous sommes honnêtes, nous nous rendrons compte que nous ne ressemblons pas au portrait de l’homme juste…

Plusieurs centaines d’années après la rédaction de ce psaume, un homme est apparu… Jésus est la seule personne qui s’est toujours abstenu du péché et qui a toujours trouvé son plaisir dans la personne de Dieu et dans sa Loi. Et pourtant, au lieu de d’être heureux comme l’homme juste, il a connu la ruine qui était destiné aux méchants. Sur la Croix, lui qui était pleinement Dieu, il s’est écrié : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? ». Jésus a vécu la vie que nous devrions tous vivre en s’abstenant à chaque instant du péché et en prenant plaisir en Dieu et en sa Loi. Et il a souffert la mort que nous devrions tous souffrir puisqu’il s’est senti abandonné par Dieu, coupé de la source de vie. Et pourquoi l’a-t-il fait ? Pour que des méchants puissent être déclarés justes… Et de cette manière, Jésus devient l’homme juste et heureux… Tout ce qu’il a voulu faire en prenant plaisir en la Loi de Dieu, il l’a réussi ! Avant de mourir, il a ainsi pu dire : « tout est accompli ». Car ce qu’il voulait, c’était délivrer des méchants, des pécheurs de l’esclavage du péché de sorte que tous ceux qui s’unissent à lui par la foi soient sauvés de la ruine à venir et qu’ils soient grâce à lui acceptés dans la présence de Dieu.

Le texte complet de la prédication est disponible en pdf : Deux façons de vivre. Cette prédication a également été enregistrée et sera bientôt disponible sur la page “messages” de l’Église des Ternes aux formats mp3 et wma.

Dans la série « un pasteur, ça fait quoi ?« , il y a quelque chose qui concerne plutôt les apprentis-pasteurs : les examens de théologie.

C’est ce que j’ai eu cette semaine dans les matières que j’étudie : le Grec du Nouveau Testament, la Dogmatique, l’Ethique et le Nouveau Testament. Le cours de Grec sert à savoir lire le texte du Nouveau Testament dans la langue originale. Le cours de Dogmatique portait ce trimestre sur la doctrine du péché et de la rédemption. En Ethique, nous avons vu les fondements de l’éthique chrétienne. Et en Nouveau Testament, nous avons appris à connaître le contexte historique du ministère de Jésus.

C’est la première fois que je passais de « vrais » examens depuis plus de 5 ans (à l’époque des concours pour entrer en école de commerce), et j’espère que ça ne s’est pas trop mal passé !